20 colectivos y 45 personalidades de la cultura, el arte y la educación firman un manifiesto contra las corridas de toros
Por Redacción & Mónica Patxot
Un total de 20 colectivos sociales y culturales de Pontevedra y 45 figuras a título individual procedentes del mundo de la cultura, del arte, del pensamiento y de la educación apoyaron con su firma un manifiesto de la plataforma Touradas fóra de Pontevedra para pedir la abolición de las corridas de toros en la ciudad del Lérez "y en cualquiera otra parte" y apelar a las diferentes administraciones para que asuman una posición abolicionista activa.
Vicky Estévez en representación de Touradas fóra de Pontevedra y el dibujante Kiko Dasilva en nombre de los firmantes presentaron el manifiesto este viernes en la Casa das Campás para intentar echar abajo "los argumentos que tratan de defenderlas como algo cultural o artístico" y ya anunciaron que en los próximos días darán a conocer la campaña de reivindicaciones que pondrán en marcha este verano y que tendrán como colofón una manifestación el sábado 13 de agosto.
"Hace falta decir alto y claro que el cruel espectáculo y negocio de las corridas de toros no se puede intentar legitimar apelando una y otra vez, sin pasar por la peneira de la crítica ética, al hecho de ser una supuesta tradición cultural y una manifestación artística a preservar", mantienen los firmantes y, para darle fuerza la este argumento, Kiko Dasilva echó mano de dos nombres reconocidos en el mundo cultural, Castelao y el pintor Francisco de Goya.
De Castelao recordó Kiko Dasilva que nos dibujos del album Nós recuperados recién en el Museo de Pontevedra figura un original que representa la dos personas mayores presenciando una corrida de toros y uno de ellos dice: "Lástima de bois". De Goya aseguró que sus cuadros en los que representa la tauromaquia hubo muchas veces una mala interpretación, pues consideraron estas obras como una defensa de las corridas de toros cuando, en realidad, "está considerado uno de los primeros abolicionistas".
El manifiesto también quiere reivindicar que en el caso de Galicia "carece de sentido defender las corridas de toros como una tradición que hace parte del entramado cultural", pues son anecdóticas las referencias a espectáculos de tauromaquia antes de finales del siglo XIX en Galicia. Al contrario, sostienen que un intelectual gallego de la Ilustración como Martiño Sarmento señalaba en el siglo XVIII que "en nuestro país las corridas de toros no tenían el más mínimo predicamento popular".
De todas formas, sostienen que aunque efectivamente las corridas de toros formaran parte de la tradición cultural, "esto no las libraría de ser sometidas al filtro de la ética", puesto que las tradiciones no se pueden defender en base, simplemente, al hecho de ser algo tradicional, algo repetido en el tiempo. "¿Podemos mirar cara otro lado ante una actividad basada en la crueldad más gratuita contra un animal porque esta sea una tradición? Consideramos que no", sostiene el manifiesto.
Colectivos firmantes
Aula Castelao
Cineclube
Liceo Mutante
A.C. 105 Besos
Amig@s da Cultura
Observatorio dos Medios Galegos
Queremos Galego Marim
AC Almuinha
Mr Xestión Cultural
Vórtex
Os Chichisos
Querido Extraño
Solfabirras
The Soul Breakers
Isanda
Maravallada
Desconcerto
Que desilusión!
Gold and Colt
Demodeus
Flying Carpet
Apoyos individuales
Kiko Dasilva (debuxante)
Xesús Constenla (profesor e escritor)
Alfonso Díaz "Foni" (profesor)
Lucía Novas (profesora e poeta)
Carlos Solla (profesor e escritor)
Luís Rei (escritor)
Diego Santório (profesor)
Ángeles Castro Fragueiro (profesora)
Ana Seoane (artista e profesora)
Pilar Novelle (profesora)
Susana Ferradás (profesora)
Pablo Carro González (profesor)
Jo ão Bieites (profesor e músico)
Benito Andrade (profesor)
Xosé Manuel Albán (fotógrafo e xornalista)
Davide Salvado (músico)
Rodrigo Valiente (músico)
Sergio Portela (escultor)
Manuel Pérez Lourido (escritor)
Pedro Gago Cortegoso (activista cultural)
Mayka Braña (actriz)
Olga Vázquez Quintáns (profesora)
Míriam Cidrás (artista, deseñadora, profesora)
Lara Abeledo (fotógrafa)
Guille L. Malkeda (músico)
Cora Sayers (música)
Susana Trigo Arcos (profesora)
Dany Moure (músico)
Sara Valenzuela Viz (profesora)
María del Carmen González Novoa (profesora)
Josefa Bargiela Lemos (profesora)
Josefa Sequeiros Loira (profesora)
Rosario Valcárcel Mato (profesora)
Iria Morgade Valcárcel (escritora)
Adrián Morgade Valcárcel (ilustrador)
Firmino Martínez (profesor)
Elisabeth Oliveira (escritora)
María del Mar Rodríguez Caldas (profesora de Belas Artes e artista)
Paula Pereira (artista e artesá)
Juan Fernando de Laiglesia González (catedrático de Belas Artes)
Marina Núñez (artista e profesora de Belas Artes)
Xoán Paredes (profesor e ativista cultural)
Xoán Anleo (artista e profesor de Belas Artes)
Rosa Elvira Caamaño (profesora de Belas Artes)
Pontevedra pola cultura, a arte e a ética
As persoas que asinamos este manifesto, profesorado, artistas de diversas disciplinas e representantes do asociacionismo cultural pontevedrés, queremos facer público co mesmo o noso posicionamento en favor da abolición das touradas, actividade coa que por desgraza aínda temos que convivir na nosa cidade en pleno ano 2016.
E decidimos facelo porque cómpre dicir alto e claro que o cruel espectáculo e negocio das touradas non se pode tentar lexitimar apelando unha e outra vez, sen pasar pola peneira da crítica ética, ao feito de ser unha suposta tradición cultural e unha manifestación artística a preservar.
En primeiro lugar, e cando menos no caso galego, carece de sentido defender as touradas como unha tradición que fai parte do entramado cultural de unha comunidade humana dada, neste caso a galega. Son anecdóticas as referencias a espectáculos de tauromaquia antes de finais do século XIX en Galiza. Moi ao contrario, un intelectual galego da Ilustración como Martiño Sarmento (tan ligado a Pontevedra) sinalaba no século XVIII, desde unha postura contraria á tauromaquia, que no noso país as touradas non tiñan o máis mínimo predicamento popular.
Mais o que e máis importante, aínda que efectivamente as touradas fixesen parte da nosa tradición cultural, isto non as libraría de seren sometidas ao filtro da ética posto que as tradicións non se poden defender en base, simplemente, ao feito de seren algo tradicional, algo repetido no tempo.
Tradicionais foron no seu momento fenómenos culturais felizmente superados e tradicionais son prácticas ou actividades que, por desgraza, aínda non foron erradicadas aquí ou en moitas outras partes do mundo. Se pretendemos construír unha sociedade cada vez máis libre e solidaria, nada do que fagamos pode librarse dunha valoración ética e racional, ningunha práctica pode pretender estar fóra de cuestionamento apelando á "tradición".
Podemos ollar cara outro lado perante unha actividade baseada na crueldade máis gratuíta contra un animal porque esta sexa unha tradición? Consideramos que non. Ningunha práctica que nos alonxe dun comportamento máis empático e ético, xa for cos demais seres humanos ou coa natureza, pode estar xustificada e aínda menos ser legal. Baste con lembrar que a Declaración Universal dos Dereitos dos Animais da UNESCO recolle no seu artigo terceiro que "ningún animal será sometido nin a maos tratos nin a actos crueis".
Outro dos recursos habituais no intento de lexitimación das touradas, enlazado habitualmente co anterior, é o da súa consideración como vehículo de expresión artística e estética, buscando a súa igualalas coa música, a pintura, a literatura ou calquera outra manifestación. Deste xeito, en defensa da tauromaquia proclámase que esta é "un drama", exáltase a súa parafernalia estética ou acódese á suposta autoridade de intelectuais e artistas defensores e defensoras das touradas ao longo da historia ou que simplemente as recollesen na súa obra.
Certamente é difícil definir o que é arte e o que non o é, máis negámonos a considerar como unha expresión da creatividade humana tal exemplo de comportamento cruel e brutal, e negámonos a aceptar que a arte sexa empregada como escudo dun negocio que só debería causar vergoña. Por moito que queiran, non, a tauromaquia non se pode equiparar a Virginia Woolf, a Luís Seoane, a Aretha Franklin ou a Akira Kurosawa...
Nós, como persoas vinculadas aos espazos da cultura, do pensamento, da educación e da arte e como mulleres e homes que pulamos por unha sociedade rexida pola ética, a empatía e a razón, queremos facer público o noso rexeitamento ás touradas, en Pontevedra e en calquera outra parte, e facemos un apelo ás diferentes administracións para que asuman unha posición abolicionista activa.
A tortura non é arte nin cultura!
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