El documentar en qué fecha nació y su cuna es de relevante importancia para poder considerar todo lo que se ha escrito sobre el hebreo que descubrió América.
En los seguidores de Celso García de La Riega, postulan que Colón nació en Portosanto de Salvador de Poio en los años 1436-1437. Otros apuestan que nació en 1430.
Nosotros hemos intuido que nació en 1446. Nos arropamos en los siguientes indicios:
- Estudios antropológicos y forenses realizados por la Universidad de Granada: Miguel Botella sobre Cristóbal y Diego. Cristóbal murió en 1506 con una edad que oscila entre 50 o 70 años. Deja un margen grande para la especulación; posiblemente naciese en una fecha intermedia, cercana a los 60 años. Da por hecho que Diego murió con 60 años aproximadamente, por tanto, nació en 1455.
- Otro argumento es el estudio anatómico forense realizado por el profesor Charles W. Golf en Santo Domingo, determinando que la osamenta que contiene la urna de los restos del Gran Nauta, corresponde a un varón fallecido a los sesenta años. La deducción es sencilla: nació en 1446. Opinión defendida por Harrise, D’Avezac y otros.
Los historiadores Cladera, Bossí, Spotorno, Saliniero, Robertson, Muñoz, Mayor Canale y Davezac, defienden que Colón nació entre 1445 al 1447.
El acta descubierta en 1904 por el general Ugo Assereto es auténtica, pero de ella se desprende que Colón nació en 1446; no siendo válidos los razonamientos del norteamericano Henry Vignaud que en 1921 llega a la conclusión de que el nauta nació en 1451.
Sobre que nació en 1451 hay diversos autores que lo fundamentan. Todos, incluido nuestro equipo, lo rechazamos. ¿Podríamos habernos equivocado en esta afirmación?
Supongamos que nació en 1451. Rabí Zacuto nació en 1452. ¿Pudieron los dos estudiar en las sinagogas de su padre el Rabino Samuel Zacuto y del rabino Isaac Aboab?
Su padre, Rabí Samuel Zacuto, fue rabino de una de las tres sinagogas que ubicaron Salamanca: la Sinagoga Vieja, aledaña a la iglesia de S. Millán, la Sinagoga Menor sita en el Postigo Ciego -hoy facultad de Matemáticas- y la Sinagoga Nueva, por la zona del Parque de La Merced. Del número de sinagogas entendemos la cantidad de feligreses.
Zacuto estudió Torá, Talmud y Kabalá, con su propio padre y Isaac Aboab, hasta ordenarse en la Ley de Moisés. Su familia estaba protegida por el obispo de Salamanca, Monseñor Gonzalo de Viero; gracias a él, pudo estudiar en la Universidad de Salamanca Astronomías. Los judíos que quedaron en Salamanca tras las predicaciones de Vicente Ferrer no gozaron ya de las ventajas y privilegios previamente otorgados por fuero real.
José Antonio Hurtado en "Su Carta Templaria" nos expone los siguientes postulados:
- Pero Colón y la carta templaria, el libro en que yo transcribo esta y otras tesis relacionadas con tan sugestivo tema, no es, como pudiera pensarse, un ensayo basado en simples conjeturas, sino un estudio riguroso y científico de las matemáticas implicadas en la navegación antigua y medieval, y el desarrollo cartográfico que se fue generando en cada momento de la Historia según avanzaban los conocimientos matemáticos de las distintas civilizaciones, griegas, romanas, islámicas. Así, el estudio comienza en el siglo II a. C. y finaliza en la carta de navegación que los portugueses poseían y que se plasmó en el Tratado de Tordesillas, carta que el rey portugués Juan II había recibido de su pariente don Enrique el Navegante, gran maestre de los Caballeros de la Orden de Cristo, descendiente directa de la Orden del Temple en Portugal.
- Que los templarios viajaron a América en busca de plata, que la introducían por San Jorge de Mina.
- Que en los años 1486-7 Zacuto recibió a Colón. Le entregó la carta Templaría, la mejora del astrolabio y sus estudios de astronomía: cómo predecir eclipses y tormentas. Gracias este estudio, Colón salvó su vida. Abandonado a su suerte en Jamaica en junio 1503, los nativos eran contrarios a él y se mostraban hostiles. El 29 de febrero de 1504. Colón invita al Cacique y le predice que la luna saldría ardiendo de ira.
- La necesidad de tomar agua y reparar algunas averías de sus buques obligó a Colón a tocar en la Española. El gobernador Ovando se negó bruscamente a dar abrigo. La provincia pareció encargarse de castigar aquella ingratitud. Colón había observado en el horizonte señales de que iba a sobrevenir una horrorosa borrasca, y en su carta a Ovando le aconsejaba que suspendiera la partida de una flota que estaba para levar anclas, y era la que había de traer a España a Bobadilla y a los revoltosos de la Española, con los tesoros mal adquiridos. Despreció el consejo, y un furioso huracán hundió casi la totalidad de la flota, en la cual iba los secuaces de Fernando el Católico: Bobadilla y los enemigos de Colón.
Expuesto estos posibles hechos históricos, nos lleva a plantear los siguientes interrogantes:
- ¿Regalaría cualquier persona lo más importante de sus investigaciones a un recién conocido?
- ¿Es posible que Zacuto y Colón estudiasen juntos en las sinagogas de Salamanca y que entre ellos surgiera una gran amistad?
Tengamos en cuenta que los dos son de etnia israelita. Hemos de considerar la influencia del obispo de Salamanca, Gonzalo de Vivero; fue catedrático de Salamanca y director de la tesis doctoral de Zacuto: "Compilación Magna". Esta temática, que puede ser relevante a varios interrogantes, lo plasmaremos en el siguiente episodio.
Descartamos la teoría castellana. Unas pinceladas de su defensor, Alfonso Carlos Núñez: "Colón nació en Espinosa de Heneres, hijo de Aldonza de Mendoza, que falleció en el parto, dejando a dos hijos: Alfonso, asesinado a los cinco años; el otro Rodrigo de Mendoza, que toma el apellido de Colón. Los Mendoza son de etnia hebrea.
Para no ser molesto, les dejo referencia de "Larga vida de Doña Aldonza de Mendoza", de Herrera Casado.
¿Por qué descartamos todo lo escrito sobre Colón? Nosotros ya manifestamos que nos hemos equivocado en defender un Colón Gallego. Nos basamos en que no aportan ningún documento sobre los padres de Colón: aducen que fue Domingo de Colón el Joven y una Fonterosa. Que tuvieron cinco hijos, nacidos en Portosanto de San Salvador de Poio.
En el documento del año 1434: "Contrato de dos vecinos de Pontevedra para construir dos escaleras que quemó Domingo de Colón o Mozo".
Es muy posible que, en aquellos tiempos, hubiese rencillas entre etnias distintas. De ser veraz el documento expuesto arriba, Domingo de Colón o Mozo se vio obligado a trasladarse a Portugal. Esto nos plantea la duda razonable de que fuese el padre de Colón.
Para no ser pesado, al interesado en la posible verdad histórica, os aconsejamos la lectura: "De leyendas, tópicos e imágenes. Colón y los estudios colombinos en torno a 1892 SALVADOR BERNABÉU ALBERT EEHA-CSIC". En este manifiesto hay dudas razonables sobre la teoría de Celso García de La Riega.
Los documentos y los hechos históricos están plasmado en un poliedro de muchas caras. Nos lleva a considerar que nadie tiene la certeza histórica de cualquier evento, ya que son muchas las interpretaciones sobre el mismo acontecimiento.
Seguiremos con La Casa de Vivero, ya que nos puede esclarecer esta vía a investigar.
Pedro de Lorenzo y Macías.